自古以來，立碑題字、刻石記事，大多為述德、崇聖、嘉賢、表忠、旌孝、銘功等目的，用意在以昭告後世，表彰、歌頌忠孝節義的美德，對人心思惟產生正向積極的影響。

觀音山 臺灣薩迦寺承襲良善傳統，為護持建寺者之芳名雋刻於功德碑，以表彰功德主為眾生之利益安樂奉獻己力，這般無私的發心和美德，將化為銘刻的碑字歷久不滅，功德永存，永久座落於臺灣薩迦寺，以昭告世人，護持佛教正法永住的心念亦如同碑字般，留芳百世，亦留德萬世，綿延不盡。

而碑字彰顯於世，更能令見者心生歡喜，進而啟迪人心，帶動廣大的民眾能共同為眾生的利益安樂奉獻一己之力，凝聚眾人之心念而成就永垂後世的佛行事業，自是意義深遠非凡，而護持者更能從中蒙獲一份引導人心向善之福報，功德益加增勝！即便未來時空變遷，這些銘刻的碑字將永不抹滅，代代存續，陶染人心。

 

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寂天菩薩云：「眾生痛苦唯一藥，一切安樂之泉源，是佛法。」

慈悲 龍德上師二十多年前，有鑑於臺灣佛法因緣雖興盛，尤對藏傳佛教具極大興趣，但於正信學養卻不足，多數人不知其精義旨趣，多有趨之若鶩卻無法真正淨化身心之現象，亦無法普遍令大眾得利益。於2010年蒙慈悲 阿貝仁波切親自題賜寺名「臺灣薩迦寺」，並加持祝福此一吉祥薩迦派的講修寺院於臺灣寶島永傳後世。

此一歷史性重大殊勝的事蹟，為臺灣金剛乘教法的弘揚，寫下輝煌燦爛的一頁。慈悲 龍德上師亦成為首位，也是唯一獲得堪千 阿貝仁波切親授在臺灣建立佛學院的創辦人。

「臺灣薩迦寺」雖為薩迦派於臺灣唯一的寺院，但其興建的宗旨在於傳承藏傳佛教四大教派，所有殊勝共與不共的珍貴的密續法教，達到顯密圓融，通達無礙，提供臺灣地區，甚至全球有心參學的佛弟子，擁有學習甚深教法之環境，培育出以弘法利生為己任的僧俗七眾，方能永續傳承三乘佛法，充分體現出正信如法的講修寺院之無上殊勝功德。

《地藏菩薩本願經》云：「若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮讚歎，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。」

助建功德不可思議，臺灣薩迦寺是諸多佛法利生事業的中樞，建設正在進行中，目前離預定所需建設經費款，仍有差距，邀請十方善信大德共同發心護持，若能如此積聚善業功德，無論對於我們的現世或將來，都有不可思議的利益。

凡以歡喜心隨喜，不論多少，如同一滴水匯入海洋，海不枯竭則水滴不滅，功德永存，共同成就聖業功德。

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臺灣薩迦寺─鐫刻功德碑專案
http://bit.ly/3dgq5Z7​
(登記至6月9日晚上7:00)　

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本文參考資料來源：

觀音山全球資訊網
http://www.fazang.org/

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https://www.facebook.com/DaBeiFazang

-慈悲 龍德上師智慧法語 用佛法改變命運-
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https://bit.ly/2BB175Z

 


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2021年的母親節是我們一年一度對母親表示感恩的時候，疫情過後，最希望我的母親可以平安健康，健康才是我們最大的財富。今年的母親節禮物，我在觀音山大悲佛教會以我媽媽的名義響應了海鱺媽媽的保育放生活動，希望天下所有的母親都可以與自己的孩子在一起，不要被捕撈虐殺。

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慈悲 龍德上師開示：「眾生不斷地生生世世在輪迴，輪迴就是苦，人還能決定自己的生命；但是一隻魚、一隻鳥，牠沒有辦法決定自己的未來，甚至那些被飼養待宰的豬、鴨、魚，牠們更可憐，牠們的生死完全掌握在人類手上。」

慈悲是諸佛菩薩的體性，學佛的弟子們，所要學習的是佛菩薩的精神，以佛法對眾生廣結善緣，對於被釋放的生靈而言，放生的意義不僅止於拯救牠這一世的生命，而是在牠未來的生命裡，種下成佛的種子。

所以放生的功德才會大得不可思議。觀音山在慈悲 龍德上師的加持下，長期不間斷地舉辦大、小護生活動，就是為了讓大家可以實踐菩薩道精神，學習菩薩的慈悲，同時解救我們過去生的六親眷屬，讓他們免於被宰殺的痛苦。

學佛之後，了解到輪迴與因果的概念，身為一個佛弟子，我們知道一切生命都不斷地在輪迴，我們輪迴了好幾千百萬世，每一個生命在輪迴的過程中都有爸爸、媽媽，都有子女，所以我們這麼多世的輪迴，每一個生命都很有可能曾經做過我們的父親、母親。

前幾世的親人可能他投生到極樂世界，也可能到天堂或是轉生人間，甚至成了這一世的兒女；也有可能過去世的親人輪迴到畜生道，現在變成我們所宰殺的雞、鴨、海鮮或是我們最討厭的蟑螂、螞蟻，這些都是有可能的。

所以任何有生命的形體我們都要救他，因為他們可能都曾經是我們至親至愛的人。

 

 

► https://bit.ly/3sHS4Vv​

當你出生時，她是第一道迎接你的目光；
當你會走路時，她鬆開了雙手，卻移不開關注的眼睛；
當你會做惡夢時，她徹夜難眠只為了哄你入睡；
當你長大時，她有了白髮也駝了背。

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你還記得十幾年前的海洋嗎? 就像電影裡的畫面一樣，湛藍清澈，海底下一匹一匹的魚群出沒在珊瑚礁旁，豐富的海洋生態是我們堆於海洋的印象。你知道嗎?

其實世界上有很多已經捕不到魚了，漁業工業化後，大量的捕撈，讓海洋生態嚴重失衡。觀音山「搶救懷孕的海鱺媽媽」活動，去年受到各界廣大迴響，今年活動開跑前即收到民眾紛紛來電洽詢。首場海鱺媽媽保育放流活動，非常榮幸恭請到慈悲 龍德上師主法加持生靈儀式後，率出家法師共同於外島海域進行施放，現場上百位善信法友共同祝禱迴向，虔心祝願，希望海鱺媽媽都能順利回到大自然孕育自己的下一代。

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其實真正大量殺死這些魚兒的不是垃圾，而是嚴重過度捕撈。在海洋陰謀紀錄片中，直接告訴我們，我們盤中的魚兒，背後的一整個利益關係，非常值得我們去省思。

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慈悲的 龍德上師開示：「每隻海鱺媽媽在產腹內有約三百萬顆待孕育的生命，施放一隻懷孕的海鱺媽媽，等於同時搶救了上百萬條生命；透過保育放流這樣有意義的活動，能讓海洋生生不息，生態永續；大家亦可以常保健康、長壽無病，可謂是一舉兩得。」

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也讓我們一起守護懷孕的海鱺媽媽

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自然界每個母親都有護崽心理，同樣每個孩子也會去保護母親。一則「蛇頭魚寶寶合力救母」的視頻在網上引起轟動，視頻中一隻蛇頭魚被釣起，身上圍繞著上千條紅色小魚，拚命想從釣客手中救回媽媽，最後釣客於心不忍，將魚媽媽放生，讓牠們一家團聚。

 

母愛不分種族，就算生命再弱小，也值得被尊重。五月溫馨母親節正值海鱺的繁殖季節，一隻成年的母海鱺腹中有高達300萬左右的魚卵，這幾年由於過度捕撈，造成海洋生態失衡也讓海鱺難以產育下一代。

 

- 您的護生善行 拯救萬千生靈 -💦

觀音山「搶救懷孕的海鱺媽媽」愛護海洋‧保育放流計畫，讓新生命順利回歸大海，海洋生態循環不息！

 

母親節──搶救懷孕的海鱺媽媽 系列活動

https://www.fazang.org/liferelease

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觀音山《藥師經》暨煙供施食超渡法會中寫到、「藥師琉璃光如來」乃東方淨琉璃世界教主，於過去世行菩薩道時，發十二大願為解眾生疾苦，使具足諸根，希冀一切有情眾生得到現世與來世的安樂，故依此願而成佛，其國土莊嚴如極樂國。煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。

 

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禮敬供養藥師佛，念佛名號，可得十二藥叉護衛，消除一切諸病苦之煩惱根源、消災延壽、滅除災害病苦、免除九橫死之災劫，解冤釋結、讓事業順利、增長善緣，所求皆得滿願。

舉辦《藥師經》暨煙供施食超渡法會，目的在於發揚藥師佛濟世悲願，南贍部洲眾生苦多樂少，希冀以虔誠稱念藥師佛名號、誦經、禮拜和點燈…等對藥師佛作供養，願藥師佛之慈悲願力加持，除眾生諸苦，獲得究竟安樂。

 

【超渡Q&A】

什麼是「超渡」？

慈悲的 龍德上師在《金剛心總持論》一書中講到：「有德為神，德少為鬼。」如果活著時沒有修行及累積福報，就會投胎到鬼道；而業障重者甚至會墮入地獄受苦刑。

「超渡」就是藉由佛力加持，將這些境界較差的靈性提升到更好的境界，因此，無論是大乘、小乘、金剛乘都有其各自超薦亡靈之法，皆是非常具效驗，可以提升靈性的境界，令他們獲得較好的品質。

 

為什麼煙供施食可以化解冤結，遣除違緣？

煙供施食是金剛乘獨有的殊勝法門，在四大教派中皆有儀軌傳承，以清淨無間斷的傳承加持力與諸佛菩薩慈悲攝受力，可令冤親債主等眾生得受法益，化解冤結；亦可慈悲利益鬼道眾生，令其歡喜受益。慈悲 龍德上師開示：「常常做煙供還可以化劫，如果有壽命的障礙、有車關、有災禍劫，都要多做煙供，可以廣結善緣而且祛除障礙，有一些大小毛病，慢慢都祛除掉。」

 

《甘露五味經》這部經典講到：「十方餓鬼歡喜飲食，當爾之時，十方刹土，現在諸佛遙讚行者。賦予遙授菩提之際，一切菩薩歡喜愛念。」

 

下施為主的煙供法稱為「餗」，其意為鼎中之食物。燃鼎內之食物，令其生煙而作供養，即是「餗」煙供之義。餗煙供的對象以六道眾生及冤親債主為主，在西藏地區的習俗中對於新亡四十九天的亡者，亦可多做餗煙供施食，對新亡者有極度利益。

 

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千年前日本平安時期《玄證本阿彌陀鉤召圖》，此圖收入至慈悲 龍德上師之代表作《佛王誓約》。西方三聖為救度有情眾生，廣設善巧方便，軟硬皆施，救度剛強難調眾生往生極樂世界。圖中此人坐在阿彌陀佛賜予的蓮花上，脖子被繩索緊套，阿彌陀佛雙手使力強拽，象徵悲願無量；剛強的凡夫卻雙腳蹬地，不知好歹地頑固掙扎。觀世音菩薩在其後用蓮花撬推，助其放下萬緣，得生蓮邦；大勢至菩薩則在其前，展現威勢，手指剛強眾生，喝斥勸其別再抵抗，象徵調伏眾生堅固的我執。

這幅寓意深廣的西方聖眾鉤召接引圖，原名《玄證本阿彌陀鉤召圖》乃千年前日本平安時期淨土宗行者所繪。看似生動有趣，卻深切地描述西方三聖無我利眾，廣度有情之善巧方便，實為凡夫眾生難思議者。此畫非古人率性而作，其中蘊含極深切的教化寓意。　


詳見：《佛王誓約》 http://bit.ly/3o09fA9

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【阿彌陀佛的殊勝功德力】

於此廣袤的三千國土之中，每一塵剎都遍滿著無量無數的諸佛菩薩，每一尊在無垠的寰宇中，皆以曠劫長遠的生命投注於菩提道的行持，發光發熱、識心達本、明了本願。每一尊的本願殊勝而有所別，契應不同眾生的罪福因緣，而如今的娑婆國土、末法時期，阿彌陀佛，又尊為「無量壽佛」、「無量光佛」，是眾生極其相應的本尊之一。

阿彌陀佛，早在不可思議的無數劫前成佛，為度眾生之因緣故，復於西方極樂世界示現成佛，年代極為久遠而不可考，因此在慶讚阿彌陀佛聖誕時，是以隋唐五代永明延壽禪師的生日作為依準。史書記載，永明延壽禪師應為阿彌陀佛之化身。有一則名聞遐邇的故事：永明延壽禪師在未出家前，曾做掌管國政稅務的出納，他經常將國庫的錢拿來放生，後來有人告發，大師全無抵賴，和盤托出，被判處死刑。臨刑前大師全然無懼，從容地說：「以我一人之命，來換千千萬萬條生命真是太值得了！」監斬官覺察其非等閒之輩，於是秉奏皇上，後皇上召見大師，成全了祂出家的心願。大師超於常人的行持，正是佛菩薩的慈悲示現。然為何永明延壽禪師會被視為阿彌陀佛之化身呢？

在禪師成為國師之後，皇上一次舉辦無遮大會，敬邀十方眾僧前來應供，皇上在會後詢問禪師：「今日有無聖人前來應供？」禪師回答:「那一位長耳和尚就是定光古佛。」皇上趕忙派人以大禮恭請長耳和尚接受供養。沒想到長耳和尚不願赴會，只長嘆了一句：「彌陀饒舌阿！」就坐化了。當然，永明延壽大師也隨之圓寂。這是阿彌陀佛示現作永明延壽大師的一段公案，後世便把大師的生日，農歷十一月十七日，定為阿彌陀佛的吉祥聖誕日。

阿彌陀佛以超世宏願、無量大行，教化安立有情眾生，住於無上真實之道矢志不退。阿彌陀佛的密乘教法、大乘典籍、本尊心咒乃至一句佛號，皆是難值、難見、難得、難聞！十方佛國淨土中，欲往生下級的淨土，尚需證到見道位；上級淨土，需斷除見思二惑，而阿彌陀佛的西方極樂淨土，只要具足信願行、恆隨師學，發願往生，唯除五無間罪、捨法謗法之罪無法投生之外，任何其他的罪業，皆阻擋不了阿彌陀佛大悲願力的攝受，此周遍之善巧智慧，救贖無量末法罪苦眾生！

佛陀曾以一手觸地，云：「得人身者如爪上泥，失人身者如大地土；而能知佛法、戒律者，又少如指上泥。」如今值遇阿彌陀佛之殊勝本尊，怎能不好好的學佛修行呢？

 

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⟡本書作者

首位榮獲藏傳佛教兩大教派認證之臺灣籍仁波切─
金剛乘法嗣 龍德嚴淨 仁波切

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觀音山大悲法藏佛教會中寫道，五戒的第一戒是不殺生，而不殺生也是十善法戒中的第一戒，戒殺的功德非常廣大，而殺生的果報又極為可怖。
《正法念處經》記載，鑊湯鬼的果報為：前世時，受人僱用來殺生，所以受在鍋內被煎煮的果報。針口臭鬼的果報為：前世時，用錢財僱人殺生，因此墮入餓鬼道，咽喉如針尖般細小，連水滴都進不去。殺生之苦報，由此可見一斑。
 
如果我們因無明在今生已造下殺業，此時，該怎麼來挽救呢？佛家語講：「苦海無邊，回頭是岸。」現今我們了解造殺業的可怕，立誓不再造殺生之事，那至少已經先「止惡」。作懺悔，所謂的懺悔，是知道所犯過錯、徹底放下、永不再犯；接下來，還要彌補所造成的惡業與傷害。
蓮池大師曾開示：「世間至重者生命，天下最慘者殺傷。」放生之舉並不是一般的小善所能相比。放生是救命大事，並不是只有祖師大德、仁波切、轉世祖古等有特別權力地位的人才可為之。這是一件人人可為，簡單而易行的大善事，只要從每日茹素開始，戒殺就是護生、放生的開始。
現在的素食非常可口美味，我們可以多多鼓勵身邊的親朋好友一起茹素。而慈悲 龍德上師創辦的觀音山蔬食館，免費結緣健康素食餐點，更是歡迎大家共同來響應。
 
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只有心懷慈悲，無私地弘法利他，我們就能像一盞盞的小燈。當只有一盞小燈時，所能照明的範圍有限，但若有千盞小燈？萬盞小燈呢？眾人慈悲心凝聚起來，自然有它無限的光明顯現。
佛法是最珍貴的改變命運之法，但必須去實踐體證，才能有所改變。一個具慈悲心的人，每個念頭都具足利人的發心，做任何事都會累積無量功德。
觀音山每月都會舉辦護生活動，這是慈悲 龍德上師的悲願，創造一個讓所有學佛行者都可消業增福的機會。我們每個人也都應盡自己的力量，創造屬於自己與眾生的幸福安樂。
 
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觀音山 法藏吉祥洲-好文分享寫到，佛法存在的意義，在於教化人心、改變人心，使世界更美好。學佛修行的人都知道有西方極樂世界的存在，那是一個無有諸苦但受諸樂之處。西方極樂世界遠嗎？這答案因人而異，對某些開悟的聖者而言，此時此地即是淨土。對你而言呢？極樂世界有多遠？

 

慈悲 龍德上師講授《佛說四十二章經》時開示：「吾視金玉之寶，如瓦礫。」而佛陀亦曾向阿難尊者開示：「金銀財寶猶如毒蛇，不可碰之，應當遠離。」

 
佛以大智慧告訴世人，這些身外之物，只會徒增人的貪欲，人性貪婪有如無底洞般，貪戀世財，長養三毒，只會障害自己修行的真心。僅管佛陀已如此懇切地告誡我們，但眾生業重，常常處於執迷不悟的狀態中而不自知。上師告訴我們改變命運的方法，然而如何巧妙地運用方法來改變命運，就得依個人自身努力而定。每一種修行都有它獨特且重要之處，學佛，千萬不要依著個人的喜好去選擇，而有所偏廢，如果真有偏廢之舉，那麼也將招致不圓滿的修行果報。
 
如果只要禪修、讀誦經典，佛陀又何必要我們持守戒律？如果只要布施，佛陀為何又勸我們要戒殺護生？在在都說明，每一種功德、每一種修行都很重要，都有它必須修持的理由。在《大智度論》記載一則「修慧不修福，羅漢托空缽」的公案，就是最好的說明。
 
 
 
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慈悲 龍德上師開示：「特殊的紀念日，具有特殊的功德。因此，鼓勵大家藉此殊勝緣起廣行諸種功德善事，為什麼呢？因為大家離菩薩的境界還太遠，功德智慧都不足，剛好藉著特殊紀念日，來累積福慧二資糧。」龍德上師慈悲利眾心無時無刻不在顯現，時時以種種善巧鼓勵弟子們行善，無分別心地行善，培養自身善根。更是不斷地囑咐學佛較資深的弟子要多以佛法利益初修之人，真正做到「提攜後進」。
 
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佛教的教義，由偉大教主 本師釋迦牟尼佛時代至今，一直是由師徒相傳，從未間斷。 藏傳佛教由印度直接傳入西藏，保有當今最完整的佛教原始經典、教義，亦被稱做「金剛乘」。觀音山傳承祖師偉大 金剛持 究給企千法王、慈悲 大堪布 阿貝仁波切，無時無刻加持著眾弟子，直至今日，祖師加持的煖熱從未消散。 金剛乘教法中首重師承， 上師為弟子成就佛道的依怙，恭敬依止、堅定不退轉，上師對弟子亦視為心子，這種父子般的信心與敬愛關係，才能生起清淨的傳承之心，進而獲得無上圓滿成就。 如今，十餘年過去了，遙想當年駐足尼泊爾聖地之際，望著風鈴響動，經幡搖曳。祖師究給‧企千法王慈祥的笑容，直至今日，以暖陽般溫暖加持著弟子們。佛陀無論停留人間還是示現涅槃，都是為了督促弟子們了知無常，勇猛堅定地走在解脫之路上...
 
 
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貫徹時空，永恆無盡的守護；
遙憶祖師，離我們最近的兩尊佛。
 
偉大的祖師 金剛持 究給企千法王是我們觀音山法脈，不共的傳承祖師，直至今日，庇蔭守護無量有情眾生，引領著每一位弟子的修行，恩德浩瀚廣大；而慈悲的 大堪布 阿貝仁波切更是臺灣薩迦寺的啟蒙恩師，加被臺灣薩迦寺殊勝的講修寺院，能於臺灣寶島落地生根，令三乘教法得以永傳後世，清淨法脈光耀弘揚，慈悲的 阿貝仁波切對弟子眾的加持護佑將是綿延不朽，直至千秋萬世。兩位祖師對觀音山乃至於對眾生有著無比殊勝的恩澤，2021年1月6日(三)就是慈悲的 大堪布 阿貝仁波切圓寂紀念日，觀音山於當日將舉辦「慈悲祖師 阿貝仁波切全球直播追思法會」，凝聚眾人祈禱之心念，祈請慈悲的 阿貝仁波切賜予眾弟子們不共的加持。
 
緊接於1月16日 (六)更是偉大的 祖師金剛持 究給企千法王涅槃紀念日，觀音山將舉辦「偉大 金剛持 究給企千法王涅槃紀念追思法會」，匯聚全球人民祈請之願力，祈禱慈悲的 究給企千法王祖師不捨弟子，早日乘願再來，廣度有情。祖師的恩澤無限，而眾弟子的感恩心無以言表。觀音山發起萬盞燈供及護持僧寶之感恩行，將感恩心化為具體行動。於祖師圓寂紀念法會，向偉大金剛持 究給企千法王以及慈悲 大堪布阿貝仁波切，各於佛前點供萬燈，祈願祖師不捨娑婆眾生，早日乘願再來，廣度有情，更是祈請祖師加持啟迪，末法眾生之自性得以光明清淨，鐫刻在八識田中，生生世世導引我們趣向清淨佛剎，遠離塵垢穢染。
 
同時敬邀全球法友護持供養「臺灣薩迦寺僧團」之供僧功德，護持臺灣薩迦寺僧團一切物資、弘法所需。經典開示：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植。」故供僧功德何其大，在祖師追思紀念法會廣修布施、護持僧寶之功德，更象徵令出家僧眾得以安心辦道，亦使佛法得以住世流布世間，度脫有情，別有殊特之意義，契合祖師的大悲願心、聊表眾弟子們對慈悲祖師所賜福之傳承聖業，擁護僧團，護法護教之心，體現弟子眾無盡的追思。
 
歡迎全球十方法友善信共同供養萬盞光明酥油燈，共締殊勝法緣功德，廣植福田；供養臺灣薩迦寺僧團，功德超勝，人天共讚，聖教常住，永續綿延。
臺灣薩迦寺僧團，將為所有發心供養萬燈及供養臺灣薩迦寺僧團之發心護持者，於2021/1/6(三) ~ 2021/1/16(六) 於每日早、晚定課修法為供養護持者祝禱迴向，祈願深結佛緣，福慧吉祥。
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觀音山 法藏吉祥洲寫到，為什麼都要定期起個大早做八關齋戒呢？因為八關齋戒的功德利益，實在是很大！先跟大家簡介，這八關就是指說，你要在今天一日夜，就是二十四小時，嚴格清淨地持守八條的戒律。齋戒不是指吃素，它是指斷食，在八關齋戒就是過午不食。經過了中午這個午時以後，就不用藥石了，在佛門講吃飯稱做「藥石」。這藥就是醫藥的藥，石頭的石，就是以這個食物，當作對治眾生飢渴病的，一種藥石。在人道他有很多的不圓滿，有很多的過患，都要保持中道的平衡，所以在佛法的精神，持戒它就是一個中道的行持、一個慈悲的修持。
 
八關齋戒的過午不食是指幾點後不能吃？
 
答：所謂「過午不食」，午時通常是指上午十一點到下午一點，嚴格來說，是不要超過正午十二點，過了正午十二點零一秒就不能吃了。
不過有時因環境的關係，不能在正午之前用餐，那至少也要在下午一點以前用完，否則午時全都過了。
想持清淨戒最好是發心在正午以前用完，超過時間就不再用。發心持午，持得清清淨淨的最好。
 

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八關齋戒第一條戒就是不殺生。就是不殺生，我們就是等於可以不墮入地獄道，關閉地獄之門。金剛乘的行者，在很多的觀修，開門的時候，要觀開啟智慧本覺之門，要開門就能夠見到自性，見到真理，常常要保持這種觀想，那關門就是關閉惡道之門，所以我們如果在八關齋戒，做一日夜的修持，這種佛法實修的熏習，會讓這種種子，深深地種在我們的八識田中，也就是你種下八關齋戒，這種修行的種子，在今生或者在來世，你會修如法的清淨梵行，或者今生來世你會出家修行，將來必定成就無上的佛果位。所以這個種子，就深深地種在你的心相續當中。

現代社會大家都很忙，為了柴米油鹽醬醋茶，很多人為了這些生計問題，用了大部分的時間心力來投注，忙得團團轉，所謂，「舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前修」。就是大部分的人，對世俗的俗務，都非常地傾盡心力的投注，但是沒有察覺日子，分分秒秒的流逝，已經接近老年 甚至離死不遠，所以佛陀曾經開示：『最上首的修行，就是觀死無常』。

要自己確定，決定死！今生絕對會死！要去強化突顯這件事情。就是在有限的人生，做極有理性理智的規劃，讓人生的意義，能夠發揮到最高的境界，讓人生充滿了正向的價值。我們學佛的修行人就是要這樣子，不能說學佛修行還是沒智慧，思惟規劃人生都是錯誤，都是跟著欲望，跟著情緒走。還有什麼跟著感覺走，還有什麼只要我喜歡有什麼不可以，還有什麼歡喜就好，這些都不顧後果的宣導，都種在現代人的這種八識田中，什麼事情都不顧後果，都不要想，跟著感覺走，你爬山的時候，你跟著感覺走嗎？你一腳沒有踩好，你就下去，人生道路又何嘗不是如此。
 
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現在很多人都在做一些形式上的善法，而不在根本上發菩提心。我們廣修供養、布施，當然有不可思議的功德，但若沒有菩提心的攝持，所產生的都是有限、有漏的善法，無法成為解脫與成佛的因。我們應當發起菩提心，哪怕僅只發一剎那的菩提心，也是結下解脫與成佛的因。若是沒有菩提心的攝持，即使積累的善根福德再多、再殊勝，也只得到人天的福報，只能成為世間福報的因。

一個人有慈悲心，懂得善待世間萬物，世間萬物自然會對其回饋美好的事物。人與人的關係能夠溫暖友好，一定是有一方先付出愛，另一方感受到了再予以回應。世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！將來，果報還自受，我們也可得長壽無病。 慈悲的 龍德上師從學佛以來，數十年不曾間斷地力行護生，時至今日仍配合臺灣放生法令，不遺餘力合法地舉辦放生，救護無數生靈於水火之中。龍德上師開辦的觀音山蔬食館，更是慈悲 龍德上師親自率領眾弟子們宣傳戒殺、護生的功德基地，常年來免費提供蔬食餐點與十方大眾結緣，宣傳素食的美味，打破常人無肉不歡的陋習。

 

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時間過得很快，末學在觀音山道場修學多年，回想這幾年佛法在自己身上起了什麼作用呢？改變了自己什麼呢？末學想到的第一個改變，是在尊貴 上師的開示中了解因果業報的道理，知道一切眾生不論形體大小、外貌美醜，他們心中對於外界事物的感觸，不論快樂或是傷心，都是跟人無二無別，這讓以前餐餐無肉不歡的末學，成為了素食主義者，而開啟了因佛法改變的第一步。

來到佛堂之前，末學常常活在自我感覺良好的人生中，總覺得自己是個不錯的人，但在聽聞尊貴 上師直指心性的開示後，才知道自己有很多不完美的地方。舉例來說，末學其實是個很貪心的人，尤其是對吃的東西，能夠自己吃完絕對不分給別人，吃飽了看到別人還在吃，就會想要分別人的東西來吃。那時想起上師曾開示所謂的貪，就是不是自己的，但還想要得到，這就叫做貪；上師更開示要對治自己的貪念，就要學習布施、學習喜捨。

所以末學開始學習布施，也開始練習對食物的喜捨，把食物分享給別人，並且學習過午不食來對治自己對於食物的欲望。回想起小時候，如果吃不到想吃的東西，就會馬上吵鬧，一定要吃到想吃的東西為止。想想若是沒有遇到佛法，沒有上師、三寶的加持引導，對於欲望如此強大而堅固的執取心，將來不知會如何糾纏著自己而無法自拔。
末學的改變微不足道，也還有很多要改進的地方，這些我執、錯誤偏差也是自己多生累劫以來的習氣，在學佛以前不知道傷害了多少人；但來到了佛堂以後，在尊貴 上師的循循善誘下，末學才知道怎麼導正自己的偏差習氣。

末學有一個朋友，會不定時的到別的道場參學，但佛法在他身上的效用僅在於：在道場時修身養性；沒有在道場時，生活還是歸生活。末學感恩尊貴 上師創立了這樣的一個實修道場，在這裡有慈悲的上師引導弟子們修行，有殊勝的傳承法流加持，也有彼此切磋勉勵的金剛師兄弟。若不是有這樣的一個實修利眾的道場，末學今生就算值遇佛法，就算了解再多佛法的殊勝、不可思議，但在我執強大又心性晦暗的自己身上，恐怕也會像自己的這位朋友一樣，只把佛法當成一門道理、一門學問來研究，無法落實實修來改變自己，更無法得到佛法的真實利益。


— #觀音山修行不寂寞筆記本 Journal 8

 

我們一定要先「生起菩提心」，而要生起菩提心，就要先「生起大悲心」，自己要擔負起拯救一切眾生的責任，生起要獨自挑起拯救眾生重擔的心。
「為利眾生願成佛」就是所有學習金剛乘行者該有的菩提心。最徹底實踐就是「茹素」、「戒殺」、「放生」，以佛法廣度有情，避免與我們有緣之人造惡業，結下來世墮入畜生遭人食啖的苦報。
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【慈悲 龍德上師 2021年珍貴教言】
真誠慈悲行善之人，諸佛神聖庇佑，人天皆護擁。
內心奸險狹隘之人，自以爲是高明，諸天皆不從！
保持、增長自己的善良。

 

⭐️Happy New Year 2021⭐️

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觀音山修行不寂寞筆記本中有一則，講述一位聖者對於的弟子慈悲與無私。《親近 上師法》中記載： 「一切幸福快樂來自 上師的加持，理應知恩圖報」─阿底峽尊者。 若沒有 上師示現，我們將不會有機會步入佛門； 若不是 上師教化，我們將仍處於渾沌無明； 若少了 上師引導，我們將無法領悟到佛法精髓； 故 上師恩澤重於佛恩， 唯有 上師能救度五濁惡世的眾生， 到達超越生死的彼岸。

 

唯一依怙大恩上師祈垂聽，
於此末法惡世饒益諸有情，
祈請怙主聖妙應化急速歸，
如同雪山朝陽旭日頂上昇。
 
 
 
【聖者的慈悲與無私】
一直以來都覺得法王、仁波切、上師都遙不可及，這麼尊貴的人，要能夠聽到開示一句珍貴的教言，都是無上的福田；有幸能近距離地獻上一條清淨的卡達，那更是加持充滿，無上的光榮！更別說如果有大福田能夠親近、供養、依止著一位具德的上師修行，時常能夠請益佛法的問題、心性的盲點，進而可以不斷地破除自己的我執，一步步走向解脫道，有這樣聖因緣的人，那已不再是三生有幸，而是多生多幸。
末學四皈依尊貴 上師座下學佛修行，耳聞尊貴 上師是手把手地帶領著每一位四皈依弟子修學金剛密乘。
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觀音山 法藏吉祥洲-好文分享寫到， 一個人有慈悲心，懂得善待世間萬物，世間萬物自然會對其回饋美好的事物。人與人的關係能夠溫暖友好，一定是有一方先付出愛，另一方感受到了再予以回應。世間的天地萬物都是平等的，眾生都有感受，我們慈悲看待每一條生命並且尊重珍惜！將來，果報還自受，我們也可得長壽無病。 觀音山海內外各地道場長期推動戒殺、素食，鼓勵大家多布施，多護持保育放流的活動，解救刀口下的生靈。在平日的生活裡，處處有環境可以讓我們隨手做放生。誠如慈悲 龍德上師所開示：「垃圾袋裡的螞蟻，也可以是我們放生的對象。盡量把家中的環境整理維護好，減少螞蟻寄居的機會，可以讓家人少造殺業。」 我們要知道佛的心就是慈悲心，如何與佛相應，成就佛道，當然就是要與佛心心相應，而放生能夠長養慈悲，心與佛合，諸佛歡喜，自然容易與佛感應道交，學佛道業自然容易成就。觀音山各地道場長期推動戒殺、素食、保育放流，歡迎有相同理念者一同推廣，共同拯救更多刀口下的生靈，功德無量。
 
 
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慈悲的 龍德上師從學佛以來，數十年不曾間斷地力行護生，時至今日仍配合臺灣放生法令，不遺餘力合法地舉辦放生，救護無數生靈於水火之中。
龍德上師開辦的觀音山蔬食館，更是慈悲 龍德上師親自率領眾弟子們宣傳戒殺、護生的功德基地，常年來免費提供蔬食餐點與十方大眾結緣，宣傳素食的美味，打破常人無肉不歡的陋習。
 
憨山大師云：「人既愛其壽，生物愛其命。放生合天心，放生順佛令。」戒殺就是最好的放生，如果我們每天都能吃素，就等同於每天都在行放生之善舉。
 
俗語講：「刀下留人。」佛弟子可以改為：「口下留命。」只要茹素，每一餐我們都能救下一些生靈。從此以後，天下殺生無我份，不與眾人共殺業，豈非美事一樁嗎?
 
佛陀於《三摩地王經》開示：「俱胝那由他剎土，所有無量諸供品，恆時以此供聖士，不及慈心之一分。」意思是說，將盡虛空、遍法界的清淨以及不清淨的一切佛剎裡，都裝滿各種珍稀的供品，以此恆時供養十方三世一切諸佛，但如此巨大的功德，仍然比不上一瞬間的慈心或願菩提心。為了利益眾生而欲求佛果的這樣一個發心，其福德和功德遠遠超勝前者。可見，慈悲心多重要，菩提心多重要啊！僅僅在心裡想拔除一切眾生的痛苦，想給予一切眾生安樂，想為了救度眾生，發誓要成佛，這樣功德、福德比供諸佛還大。
 
或許有人質疑：「這不可能吧？供養諸佛的功德、福德多麼大啊！」
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【慈悲 龍德上師 2021年珍貴教言】
真誠慈悲行善之人，諸佛神聖庇佑，人天皆護擁。
內心奸險狹隘之人，自以爲是高明，諸天皆不從！
保持、增長自己的善良。

 

⭐️Happy New Year 2021⭐️

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觀音山修行不寂寞筆記本中有一則，講述一位聖者對於的弟子慈悲與無私。《親近 上師法》中記載： 「一切幸福快樂來自 上師的加持，理應知恩圖報」─阿底峽尊者。 若沒有 上師示現，我們將不會有機會步入佛門； 若不是 上師教化，我們將仍處於渾沌無明； 若少了 上師引導，我們將無法領悟到佛法精髓； 故 上師恩澤重於佛恩， 唯有 上師能救度五濁惡世的眾生， 到達超越生死的彼岸。

 

唯一依怙大恩上師祈垂聽，
於此末法惡世饒益諸有情，
祈請怙主聖妙應化急速歸，
如同雪山朝陽旭日頂上昇。
 
 
 
【聖者的慈悲與無私】
一直以來都覺得法王、仁波切、上師都遙不可及，這麼尊貴的人，要能夠聽到開示一句珍貴的教言，都是無上的福田；有幸能近距離地獻上一條清淨的卡達，那更是加持充滿，無上的光榮！更別說如果有大福田能夠親近、供養、依止著一位具德的上師修行，時常能夠請益佛法的問題、心性的盲點，進而可以不斷地破除自己的我執，一步步走向解脫道，有這樣聖因緣的人，那已不再是三生有幸，而是多生多幸。
末學四皈依尊貴 上師座下學佛修行，耳聞尊貴 上師是手把手地帶領著每一位四皈依弟子修學金剛密乘。
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慈悲 龍德上師數次提到：「弘法利生是誰的事？」在上師座下學佛修行的人，我們身為佛陀的弟子，都應該知道續佛慧命，保存正信佛法與典籍是我們責無旁貸的使命，也是我們建立功德最快速的方式。如果只有一個人手持一盞燈，很難能將黑暗完全照亮；倘若，有一百個人，每人手裡都持著一盞燈；又或者有一千個人，每人手裡都持著一盞燈；又如若一萬個人持燈呢？那麼，我們所在的地方將不再黑暗。一個人很難有什麼成就，但是如果有智慧地加入眾人的行列中，將會共享所有的功德。
 
 
佛陀曾開示：「當我涅槃一千年後，佛教會受到各種染汙，佛弟子中有很多人不如理如法行持佛法，導致佛法受誹謗，正法因而衰危。之後會出現許多比丘、比丘尼，開始如理如法地宣說佛教真理，使佛教再度興盛；還有很多國王、大臣、居士等大護佛法。」現在正是佛陀所開示的末法時代，正信佛法式微，很多附佛外道，紛紛興起，產生諸多過患，讓很多人還未曾接觸過佛法，就已經對佛法有著不佳的印象，生不起相信佛法的信心，因而失去改變命運，脫離輪迴苦海的機會，這是多麼可怕的事情。這就像我們眼睜睜看著一個人走向懸崖，面臨危險了，無論我們怎麼勸阻他都要往前走，彷佛看不到危險一般。
 
《俱舍論釋》云：「若為出家人建造經堂，可獲得梵天福德，於四十中劫享受無比安樂。」
 
護持佛法並非只是出家人之事，或是某某發心有能力、有錢財的居士之事。我們應當明白一個現象，當有錢又聰明的人，還能發喜捨心來布施，護持正法，那必定是過去生有修，今生現前富足的果報。所謂的富者恆富，那是因為喜捨布施再得財富；而貧者恆貧，是因為金錢已經不夠生活所需，心生慳貪，不喜布施的緣故。貧而能施，才有可能扭轉自身的命運。人人都想要過快樂富裕的生活，而當我們了解到真正的財富之道，並且去落實，方能真實累積獲得幸福安樂的資糧。

 

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蔡先生在上班場所，認識了一位住戶伍太太，而這位太太因為經常請蔡先生幫忙，所以遞了500元給蔡先生，以表達感謝之意，蔡先生盛情難卻下，突然想到伍太太最近愁容滿面，很憂心她的愛狗，因為這一個禮拜來，腎臟問題已經花了近十萬，而且聽說可能要面臨安樂死的命運，心生不忍，於是便默默的將伍太太給的500元，以狗狗的名義在中華大悲法藏佛教會，點一盞長壽燈，祈願長壽佛加持狗狗能夠趕快好起來。

　　隔幾天後，蔡先生看到伍太太帶著愛狗出門，十分驚訝，了解之下，伍太太表示狗狗找到病因─原先因腎臟結石，阻塞在輸尿管，導致腎臟變成兩倍大，不斷流膿，因為找不到病因，所以獸醫師建議伍太太讓狗安樂死，減少牠的痛苦。後來找到病因，幫她的狗狗開完刀之後，現恢復良好，活蹦亂跳如同從未生病一樣，還擔心愛狗太有活力跳上跳下，會讓剛開完刀縫合的傷口裂開。而伍太太也一掃陰霾、開朗笑容又重回臉上。

　　助人為快樂之本，蔡先生的虔誠慈悲，感動諸佛菩薩賜予不可思議週遍的加持，佛經云：虔誠在殊勝三寶殿前點供佛燈，可得世間各種福報、身體健康、心想如願、財富具足。其加持力實為不可思議。

 

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在一年之始，我們為自己、為家人在佛前點燈，以真誠心在自己心續種下一顆光明種子，以這份美好的供養，來帶動內在心靈提升，我們的靈智才會展現真正的光明性，負面黑暗的即會遠離，惡緣也會驅散消除，福報自然而然生長，有了功德福報，家庭、工作、孩子…等各方面自然順心。

中國人重視過新年，許多年節習俗相當講究「圓滿」兩字，意味吉祥的緣起，冬至吃湯圓象徵圓滿如意、過年圍爐吃團圓飯、發紅包也是希望討吉利得圓滿，都是希望有個好兆頭，可見人們內心渴望追求圓滿的境界。新年將至，滿懷心願點亮光明燈，已經不再僅限為一個傳統習俗，人的內心底層總期待迎接未來，生命能更臻圓滿，亦為一年初始重要的祈福儀式。

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二十世紀末的今天，人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明，解決了生活中遇到的很多困難及不便，甚至發展太空科技，登陸月球。但是對於人類基本的痛苦，卻依舊無法解決，仍然逃脫不了生、老、病、死。連偉大的科學家牛頓、愛因斯坦…等，在面臨死亡時皆與一般人無異。佛法在探討、學習的正是這一塊的領域，想要超越生、老、病、死唯有得到「解脫」，這是所有生命靈體的最高境界。二千五百年來，所有致力於這項研究與學習的人，都會從中得到屬於自己生命的答案。已經有無數我們認識的、不認識的人達到解脫的境界。
 
而開始學佛修行，追求靈性提升的過程中，最重要的一個環節在於不再做任何會傷害自身靈性的事情。開始吃素就是很重要的一件事。每一個被殺死的動物，自身都會分泌出毒素，當我們食用後只會增加自己身體的負擔，而這種作用是一點一滴增加，你不容易查覺，直到有一天，毒素累積到一個量時，就會一次爆發，顯現出來的就是疾病。況且每一個被殺死的動物都是有靈性的，肉身被你吃了，那試想，牠的靈體不跟著你，又當如何？正因為如此，那些被我們刻意殺來吃的，不經意間因我們而死的，都變成冤親債主來索報，讓你身體生病、家宅不安、工作不順…等。
 
當我們了解這些業因果報後，就等於找到了解決事情的方法，接下來，就是專注於與冤親債主解冤釋結，生活中的不順自然會因為有解冤釋結而開始改善。點燈，是種布施供養行，有別於一般「花錢消災」、「改運祈福」等觀念，其中蘊含著甚深法義與無量功德利益。為何要點圓滿燈？由於每尊諸佛、菩薩都具足無量悲心和大誓願力，才得成就佛道，而每一尊諸佛菩薩也都各有其不同的功德利益、本願來加持眾生，救度一切迷惘眾生，快速幫助凡夫祛除世間法、出世間的一切障礙危難。

 

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感覺生活忙碌得像陀螺一樣打轉，很多事情未及用心思考，遇到難題茫然無頭緒嗎？聆聽慈悲 龍德上師的珍貴佛法開示，才知道很多事情，並不是用一般的世間法就可以解決，很多時候需要的是智慧與定見，幫助自己看穿事物的本質，找出問題的原因，從根本處下手。你需要的是一位「善知識」！真正的善知識，能夠教導我們明辨因果，不再無明；能夠幫助我們開啟智慧，不再迷惘；能夠帶領我們解脫生死，不再輪迴。修學佛法，才有智慧的眼目，才能夠看穿世間的迷霧；但佛法浩瀚如大海，要汲取寶貴的智慧經驗，唯有依止善知識的言教才能做得到！

生活中難免會遇到各種問題，家庭、工作、人際關係、親友離別…，當問題開始變成難題，煩惱就會如排山倒海般襲來，漸漸壓得自己喘不過氣，覺得疲憊、覺得茫然，好希望自己遇到的難題可以有效解決！

聽的佛法開示｜隨聽隨放的聲音數位媒體─「播客」(Podcast)
觀音山正式成立專屬的播客頻道，讓我們全球善信弟子可以隨時隨地聽到慈悲 龍德上師的珍貴佛法開示。

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⭐️觀音山成立兩個播客節目ー
第一個「生死思辨」，第二個「煩惱，OUT！難題有解」，每週固定於星期日上架新一集。

❶ 【生死思辨】
https://sndn.link/fazang
慈悲的 龍德上師教你如何活在當下！面對生死，是我們生命中必學的一堂課。節目內容為慈悲 上師開示《西方極樂淨土祈願文》。



❷ 【煩惱，OUT！難題有解】
https://sndn.link/troubleout
面對難題，你需要的是過人的智慧與有效的方法，有效解決難題。聆聽慈悲 龍德上師的法語甘露，得妙智慧，擁抱幸福人生！

 

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播客(Podcast)是近年來深受大眾喜愛的聲音數位媒體，使用者可以用手機隨聽隨放，因此非常合適在通勤、休息時間收聽，即使關閉手機螢幕也不會影響播放，不受限於固定時段。觀音山正式成立專屬的播客頻道，讓我們全球善信弟子可以隨時隨地聽到慈悲 上師的珍貴佛法開示。

面對難題，你需要的是過人的智慧與有效的方法！

人生有各種難題，你想要過關嗎？
◎有夢最美，卻沒有勇氣行動
◎人生沒有目標，總是很迷茫
◎努力工作，卻得不到認同
◎眾裡尋他千百度，總是遇不到對的人

煩惱有解！你需要的是過人的智慧與有效的方法，讓難題不再是問題！開創人生新格局，改變從現在開始～

 

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【煩惱，OUT！難題有解】
https://sndn.link/troubleout
面對難題，你需要的是過人的智慧與有效的方法，有效解決難題。聆聽慈悲 龍德上師的法語甘露，得妙智慧，擁抱幸福人生！

 

 

【心靈小語】心中的煩惱，是我們唯一的敵人；除此之外，沒有廝殺的對境。— 慈悲 龍德上師

EP03｜以佛法智慧，正確做人處事

 

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不管你忽略或正視死亡，你都無法真正的克服它，必須要透過不斷的練習，讓你的心為下一個未知旅程，做好準備。慈悲的 龍德上師教你如何活在當下！面對生死，是我們生命中必學的一堂課。觀音山成立播客節目「生死思辨」，節目每集都至少長達40分鐘以上，每週固定於星期日上架新一集。

播客(Podcast)是近年來深受大眾喜愛的聲音數位媒體，使用者可以用手機隨聽隨放，因此非常合適在通勤、休息時間收聽，即使關閉手機螢幕也不會影響播放，不受限於固定時段。觀音山正式成立專屬的播客頻道，讓我們全球善信弟子可以隨時隨地聽到慈悲 上師的珍貴佛法開示。

 

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【生死思辨】
https://sndn.link/fazang

【你準備好迎接生死了嗎?】

不管你忽略或正視死亡，你都無法真正的克服它，必須要透過不斷的練習，讓你的心為下一個未知旅程，做好準備。
慈悲的 龍德上師教你如何活在當下！面對生死，是我們生命中必學的一堂課。節目內容為慈悲 上師開示《西方極樂淨土祈願文》。

【面對死亡，只有佛法是眾生的依怙】

EP01｜揭開死亡的面紗! 死亡後你應該要去的地方

 

「三生三世，輪迴不斷，愛恨情仇糾纏不清。」

一世一世投胎為人，一場又一場的鬧劇。

其實，你可以停止這一切!

 

✨〔精彩段落，一定要聽!〕

✔️佛王與你的約定

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来自建筑师。2017年，围绕 “一老一小”的“代际融合”布局，乐成集团委托MAD建筑事务所在北京一处养老社区旁设计一座幼儿园。项目占地9275平米，原址上有一座三进四合院，一座上世纪90年代兴建的仿四合院及一栋现代四层建筑。2019年底，幼儿园建成，成为一所可容纳390位1.5至6岁学童的幼儿园。

© 存在建筑摄影© 存在建筑摄影© Iwan Baan© 田方方+ 37

  • 审稿编辑 韩爽 - HAN Shuang
幼儿园
•
北京, 中国
  • 主持建筑师:马岩松, 党群, 早野洋介
  • 设计团队:何威, 傅昌瑞, 肖莹, 傅晓毅, 陈竑宾, 尹建峰, 赵孟, 杨雪兵, Kazushi Miyamoto, Dmitry Seregin, 张龙, 贲禹强, 曹溪, 马悦, Hiroki Fujino
  • 甲级设计院:中国建筑科学研究院
  • 室内设计:MAD建筑事务所、蘑菇云设计工作室
  • 景观设计:MAD建筑事务所、易兰（北京）规划设计股份有限公司
  • 照明顾问:优米照明设计有限公司
  • 吊顶研发:上海思友金属材料技术有限公司
  • 业主:乐成集团有限公司 
  • City:北京
  • Country:中国

 

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建築概念 建築

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觀世音，觀人世間的生別離、病死苦。觀世音菩薩的悲心深切，只要眾生祈求，無不慈悲予以滿願；無論世間有情眾生遭遇何種災難，若一心稱念 觀世音菩薩聖號，菩薩即時尋聲救苦，使之離苦得樂，故人稱「大慈大悲觀世音菩薩」。觀世音菩薩在世間應化的感應多不勝數，會視眾生的因緣化現契機的樣貌來度化眾生，正因菩薩無我，才能顯現出千百億化身來尋聲救苦；因其悲心無量，虔誠祈請無不靈驗，故有「戶戶觀世音」的美名自古流傳，廣受世人敬仰。

龍德 上師說因果：九二一大地震 觀音顯聖

 
【尋聲救苦─觀世音菩薩】
✨「即使在最黑暗的地方，也有 觀世音菩薩的慈悲救度。」
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我們應當常廣行眾善、斷滅諸惡，效法 觀世音菩薩的大菩提願心，廣利有情，如此方能與菩薩相應！
◆ 經典推薦‧熱烈索取中 ─
❶ 《妙法蓮華經‧觀世音菩薩普門品》：〈觀世音菩薩普門品〉，是《妙法蓮華經》（七卷本）中的第二十五品，是眾所皆知的法門。因該經文道出 觀世音菩薩普門圓通之德，千處祈求千處應，苦海常作度人舟，示現三十二應身，普使有情圓成佛道，開周遍法界之門，廣濟眾生，故名「普門品」。河西王沮渠蒙遜時代，此品舉世流通，功驗最多，人人爭相傳誦，更加盛行於世間，歷久不衰。
 
❷ 《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》：經中記載，當 觀世音菩薩證得初地菩薩位，一聽大悲咒頓時超越第八地菩薩，滿心歡喜，即刻對佛發下宏大誓願，當下具足千手千眼，十方大地六種震動、十方千佛綻放廣大光明，照耀十方無邊世界，自此恆常精進誦持大悲心陀羅尼神咒，未曾廢忘。
 
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風欲靜而樹不止 子欲養而親不在：您有幸父母仍健在嗎？ 如何報答父母親恩？觀音山好文分享寫到，佛法在探討、學習的正是這一塊的領域，想要超越生、老、病、死唯有得到「解脫」，這是所有生命靈體的最高境界。 對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。若父母已往生就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至阿彌陀佛極樂淨土或超薦至三善道。若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤親債主解冤釋結，令蒙佛力加持往生善趣，如此一來，方可保父母現世長壽無病！
 
孝道為修行的根本，您有幸父母仍健在嗎？為人子女，應如何以佛法智慧報答父母親恩。
🙏讓我們一起恭聽慈悲 龍德上師開示

龍德 上師：用智慧養老

 

龍德 上師：什麼是對父母的真孝順

What is the real filial piety to the parents?

 

 

 

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養兒防老，很多人都失望，不是每個人都成功，那必須跟這個小孩有善緣，也就說你們沒有冤欠，否則你越年老，小孩子女越折騰你的也有。事實證明，現在的世代跟老一輩的人，他們有很大的代溝，很多的理念不能相容，當然都會說，這個時代一直在變，理念都是一直在變，所以，有一些智慧的傳承，新一代的很難接受，但是我們還是可以用很多的善巧方式來傳承。
 
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觀音山修行不寂寞筆記本中有一則，講述一位聖者對於的弟子慈悲與無私。《親近 上師法》中記載： 「一切幸福快樂來自 上師的加持，理應知恩圖報」─阿底峽尊者。 若沒有 上師示現，我們將不會有機會步入佛門； 若不是 上師教化，我們將仍處於渾沌無明； 若少了 上師引導，我們將無法領悟到佛法精髓； 故 上師恩澤重於佛恩， 唯有 上師能救度五濁惡世的眾生， 到達超越生死的彼岸。

 

唯一依怙大恩上師祈垂聽，
於此末法惡世饒益諸有情，
祈請怙主聖妙應化急速歸，
如同雪山朝陽旭日頂上昇。
 
 
 
【聖者的慈悲與無私】
一直以來都覺得法王、仁波切、上師都遙不可及，這麼尊貴的人，要能夠聽到開示一句珍貴的教言，都是無上的福田；有幸能近距離地獻上一條清淨的卡達，那更是加持充滿，無上的光榮！更別說如果有大福田能夠親近、供養、依止著一位具德的上師修行，時常能夠請益佛法的問題、心性的盲點，進而可以不斷地破除自己的我執，一步步走向解脫道，有這樣聖因緣的人，那已不再是三生有幸，而是多生多幸。
末學四皈依尊貴 上師座下學佛修行，耳聞尊貴 上師是手把手地帶領著每一位四皈依弟子修學金剛密乘。
金剛密乘的修學下手處，尤為重視上師和弟子間的教法互動，是非常重要的！末學初修時心存疑惑，覺得上師的弟子這麼多，怎麼可能每一位弟子都能與上師有密切的互動呢？怎麼可能每一位弟子都能夠近距離地讓上師慈悲地教導，這應該只是某些人，有特殊身分的人，才能享受的福利吧…像自己不過是個學生，有某種程度的憂鬱症、怯懦、不善於溝通、人際關係障礙、沒有任何家世背景，心想像我這種人，就算成為四皈依的弟子，應該也很難親近慈悲的 上師。
 
後來事實證明，我完全想錯了，真的懺悔自己太不懂得一位聖者的心，那種慈悲和心量之廣大且無私，不是自己一個業障深重的人的腦力能夠想到的境界。那一次是法會期間，道場上下都忙到不可開交，我有修學的問題，透過法師或弘法人員向尊貴 上師回報，表示自己多有修學的瓶頸無法解開。慈悲的上師聽到末學膠著的修行，竟然是二話不說讓我這愚昧的弟子可以有因緣直接請示上師，還再三地提醒有疑必問，不要擱置自己的修學問題。
尊貴 上師的法務如此繁忙，卻仍是慈悲引領著每一位四皈依弟子修持，真的就是手把手帶著教導弟子們，就連對我這再平凡不過的人也無二平等無私地對待，真的讓末學打從心底感受到佛菩薩的悲心真的是不可思議。
末學萬般感恩諸佛菩薩慈悲賜福，讓我今生有幸四皈依於尊貴 龍德上師座下學佛修行，這是多生累劫當中，最珍貴的福報。
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如何能具足大信力、大願力？《妙法蓮華經》為何能被稱作「經中之王」？其殊勝由此可見一斑，佛家語講：「不入法華，不知佛恩之浩瀚。」許多高僧大德都因為持誦《妙法蓮華經》而進入禪定境界，因為持誦《妙法蓮華經》而開悟的更是不在話下。有福報值遇觀音山正在舉辦《妙法蓮華經》暨八關齋戒 祈福除障大法會，可以透過網路直播一同受戒、誦經，千萬不要錯過可以如此快速懺罪消業、累積功德的大好機會。

 
從古至今，已經不知道有多少人依法而修，得到現世安樂吉祥，往生極樂的。我們只要能虔誠受持、讀誦、解說、書寫、供養《妙法蓮華經》，必能所求滿願。慈悲 龍德上師開示：「學佛修行首重『信、願、行』。」在《華嚴經》說道：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」身為佛弟子，想要快速修行有成就，就一定要深信因緣法及因果法，然後依教奉行。
 
《法華經·法師品》云：「藥王當知！如來滅後，其能書持、讀誦、供養、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現在諸佛之所護念，是人有大信力及志願力、諸善根力，當知是人與如來共宿，則為如來手摩其頭。」
 
因此，依經典所言，只要恭誦、助印、流傳此經都可以累積「信、願、行」。
 
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曾經，在并州這個地方，佛教盛行，八歲的小孩都知道念佛三昧，當時，有一位楚姓的清信女，念佛修行，生出厭離世間之心，發願要寫一部《法華經》來迴向，做為自己往生西方淨土的資糧。後來夢到西方聖眾告訴她：「你修念佛三昧，又造《法華經》，所以前來告知，二十五年後，來迎接你。」說完聖眾就離去了。從此她信心更加堅定，致力於修行，寫《法華經》，念阿彌陀佛。一直活到七十六歲去世，往生時，空中隱隱傳來樂聲，異香盈滿房室，瑞相不斷現前。
 
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 八思巴尊者為賢劫千佛的第五十五佛的化身，大悲願力乘願再來，弘法利生，據經典記載：尊者三歲就能背誦密續經典喜金剛儀軌，那是多達萬言的經卷，因而稱他為「八思巴」：(極尊貴的人)。 兼容並蓄的大成就者ー八思巴尊者，有關尊者的故事跟大家分享：
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八思巴尊者的父親尚沙梭南嘉堔主修象鼻財神，他曾向象鼻財神祈請：「讓自己擁有無限的力量，並具足吸引人和天神、與一切眾生的威德。」象鼻財神答道：「你尚未具足如此功德力，但我會賜你一子，祂將具足無比的福智威德。」
於是象鼻財神請求偉大的瑜伽士沙東林巴列巴，轉生當尚沙梭南嘉堔的兒子。沙東林巴列巴終生禪修觀音法門，無意投胎於富麗堂皇的寺廟及從事各種事業；然而象鼻財神祈請並告訴祂，如果能轉生為尚沙梭南嘉堔的兒子，將會大轉法輪利益無數眾生。最後沙東林巴列巴答應了請求，八思巴尊者因此來到了人間。
八思巴尊者從小就顯現出偉大高超的氣質。三歲時，就能持誦無數重要的經論儀軌，人們說：「這不是普通小孩，絕對是一位證量非常高的轉世者。」這便是祂獲得「帕巴」尊稱的來由，「帕巴」真實意思是尊貴。
尊者在年輕時，就在叔父薩迦班智達座前受戒成為比丘，並受個別指導，學習各種深奧的佛法教義。當薩迦班智達受蒙古皇帝邀請，尊者便與之隨行到中國、蒙古等地弘法，其後，尊者亦傳授金剛乘的教法，成為蒙古的帝師，八思巴尊者成為第一位把法教帶到其他國家的上師。
忽必烈汗是成吉思汗的孫子，元朝的開國皇帝，是尊者的主要弟子，那時的佛教在各宗派間有許多的辯論，其中以尊者論證的智慧深邃，讓皇帝深為折服；唯尊者不喜示現神蹟，皇帝曾如此評論：「就學術與智慧而言，無人可與我們偉大的八思巴匹敵；但就神蹟示現而言，其他的喇嘛則表現得更好些。」
在一次的因緣下，一位非常景仰尊者的皇妃，請求尊者示現神蹟。於是尊者在眾人面前將身體的五個部位，化現為莊嚴的五方佛，令所有親見者皆生起無比信心。
忽必烈汗被尊者的深邃智慧和功德力完全折服，故想運用政治權力，使全西藏皆依止於八思巴尊者的傳承，不允許其他教派的傳揚。但尊者並無私心，祂說：「這將是不正確的決定，因為一切眾生各有不同的習性偏好，為鼓勵所有有意願的人都能修習佛法，那讓各宗派的每一傳承都能流傳將是較好的抉擇。」
對西藏的每一個傳承，都表現出尊重包容的仁慈心，尊者是第一位統治全西藏的上師，亦是宗教領袖統治西藏的肇始；在此之前沒有任何上師統治過整個西藏，八思巴尊者可稱為西藏宗教領袖兼政治領袖的第一人。
 
八思巴尊者有精湛的辯論，辯才無礙，成功擊敗七位精通外道見地的人，而使他們轉而對佛法生起信心；並且創造蒙古的新制，所以八思巴尊者對當時的政治和宗教的教化，安定社會的貢獻是相當偉大，因此，忽必烈皇帝二次封他為「帝師」，加封為大寶法王，所以大寶法王的策封先例，是八思巴尊者首開，明、元兩朝對西藏佛教領袖對高封號也是這個時候開始。
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藥師佛亦尊稱為藥師如來、琉璃光佛、大醫王佛…等，與阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛被尊稱為三寶佛，為東方淨琉璃世界之教主，其國土似琉璃之光明透徹且清淨無染。一面二臂，具三十二相，八十隨形好，膚色呈吠琉璃藍，身穿三衣，右手施願印持藥訶子，左手托藥缽，缽內盛滿能療癒眾生一切諸病之妙甘露，以金剛跏趺姿安住於蓮花月輪寶座上。

末法時代，眾生惡業深重，為各種身心熱惱煎逼，特別是貪、瞋、痴三毒交雜而變化成八萬四千煩惱，導致身心失調，諸種疾病纏身，使人倍受折磨之苦。藥師佛在因地修行菩薩道時，曾發十二大願，願消除眾生身心熱惱，得一切清涼如意自在；因其大誓願力故，方能成就無上佛道。學佛修行之人應效法藥師佛廣發大願，作為自己修行的目標。

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藥師佛之十二大願
 

自身光明照無邊界
身如琉璃內外清澈
令諸有情悉皆圓滿
令一切眾生行者安住大乘法宗
令諸有情修行梵行如法清淨
​​​​​​​諸根不具者皆得端嚴
​​​​​​​令諸有情身心安樂乃至菩提
​​​​​​​由女身轉男身
​​​​​​​令諸有情消除外道邪見修習諸菩薩行
​​​​​​​令諸有情解脫一切憂苦
​​​​​​​令諸有情隨意飽滿令住安樂
​​​​​​​令諸有情得種種上妙衣服無諸苦惱

 

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【近代的真實故事ー兒子死後投胎為狗】

觀音山 中華大悲法藏佛教會分享，一個真實的故事，有一位老太太的兒子已經往生兩年了，突然有一天她夢到兒子。老太太問兒子道：「你現在在什麼地方？」兒子回答：「我現在生活在寺廟裡。」老太太又問了：「你在寺廟裡是做什麼的呢？寺名是什麼？能不能告訴我？」兒子只說：「我在寺廟看門。」

後來，老太太和一些同修去寺廟參拜，一到了寺廟的門，感覺異常熟悉，覺得就是夢裡的寺廟。於是老太太向師父請問：「寺廟有沒有門房？」師父回答：「沒有！」接著老太太又問：「那是否有看門的？」師父說：「小虎負責看門。」於是老太太急切地問：「小虎在那裡？」師父說：「小虎是一條狗，就在門附近，去喚牠就可以了。」老太太心裡已然明白，狗就是自己的兒子投胎的，於是急忙到門口，那隻名叫小虎的狗一看到老太太就流下眼淚，老太太緊緊地抱著狗，哭得很是傷心。此事，後來在當地都傳遍了。

學佛修行的人想要了脫生死、成就菩提道，更甚者發心想要度眾生，都必須要深信因果，理解到輪迴實有的真相。
 
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因果輪迴實有，如果先亡祖先生前沒有積德行善，不幸墮入地獄道，所受的苦是我們無法想像的。在《玉曆寶鈔》一書講得很清楚明白，萬般帶不走，唯有業隨身！事實上，經過多生累劫的輪迴轉生，我們曾經有過無數的父母、兄弟姊妹、愛人、子女，當時，我們也是愛得死去活來，而現在喝過了孟婆湯，經歷輪迴，一切已經被我們忘得一乾二淨。儘管如此，他們仍然與我們密不可分，他們的境界不好，我們現世也會多災難、不平順。這些過去生，曾經也是我們至親的家人，他們與我們一樣至今仍在輪迴裡受苦，更甚者是在地獄中受苦！

與我們有恩者，我們報恩；與我們有冤欠者，我們解冤釋結。今生我們有幸值遇佛法，應該要懂得行孝，以超渡的功德救度過去世的父母、至愛的親人脫離痛苦。我們可以為他們在超渡法會中恭立蓮位ー「陽世○○○之累世六道父母」，祈請佛力加持，令他們深結佛緣，離苦得樂。
《玉曆寶鈔》之流傳，將近一千年依然歷久不衰，靈驗異常，足見本書是勸善叢書中的上品，也是救世的妙方良藥。若能發心廣印普贈《玉曆寶鈔》，勸人懺悔惡業，端正人心，不惟有益於人，而且造福於己，亦能救濟末世災劫，自身富貴福壽綿延，子孫善良榮顯昌盛，這些福報，無不從此而來。
 
禍福無門人自召 善惡報應如影隨
世人若明因果律 謹言慎行無災危
行善造德惡業消 居心不良吉慶無
福祿壽喜上天賜 正心修德吉祥如
古往今来眾明見 因果報應孰可無
勸君早修身口意 三業清淨證真如
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独立住宅
•
额尔古纳, 中国
  • 主创建筑师:Chen Liang
  • 设计团队:宋怀远，年铁，张雨豪，杨恒源，王坚
  • 项目/驻场建筑师:王文楷
  • 结构师:赵晓雷
  • City:额尔古纳
  • Country:中国
  • © 孙海霆
    © 孙海霆

    来自建筑师。2017年，受民谣歌手陈鸿宇之邀在他的家乡额尔古纳的草原上设计一座住宅。想法最初源自于他15岁时在《鲁滨逊漂流记》里阅读到的主人公在森林中关于“堡垒”的描述，于是他一直有个梦想，在这片他从小生活的草原造一座“诺亚方舟”。

     
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    基地周边场景 © 梁琛
    基地周边场景 © 梁琛
     
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    © 孙海霆
    © 孙海霆

    他出生在梁西村，住宅就在根河岸边，是一座一层的夯土房子，每个立面只有一扇窗，他后来提起，对于面对根河的景观窗印象深刻。后来陈鸿宇父母在梁西村西边几公里的黑山头口岸边承包了一大片草场，并且盖了牛棚及生活用房，众方纪（新住宅）的基地也在它们的西边，更加靠近中俄边境。

     
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建築設計 歷史 建築 台南 美學養成

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慶讚吉祥天母節ー得吉祥天母護佑， 觀音山 中華大悲法藏佛教會一同舉辦吉祥天母息災除障大法會，祈請第一大空行護法吉祥天母，祈願悲憫眾生，遣除許多的障礙和不幸。為此，觀音山 舉辦吉祥天母息災除障大法會，希望聚集大眾一同向具大力量的吉祥天母祈請，平息生活中的不順、痛苦，招感幸福安樂。人們造下的共業，如今果報一一現前，中國的水災、旱災；澳洲、美國、巴西的森林火災；敘利亞等地的戰爭；印度的蝗災；肆虐全球的新冠肺炎；北極的暖化；大堡礁珊瑚的白化…，地球環境的變動牽動了每一個人的生活。
 
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每年藏曆十月十五日是吉祥天母節，藏語稱為「白拉日卓」。在藏傳佛教的寺廟都會舉辦大大小小與吉祥天母有關的法會。
在十五日清晨，來自各地的藏族善男信女，依據傳統會紛紛聚集到大昭寺的門口，向吉祥天母敬獻卡達，開始一年一度的「吉祥天母節」。
修學金剛乘密法的行者，都必須具足自己修行的三根本ー上師、本尊、空行。上師是加持的根本；本尊是成就的根本；空行是去除障礙的根本。
末法惡世，遍地魔擾，天災人禍不斷，生命在旦夕之間，人心惶惶不安。人們造下的共業，如今果報一一現前，中國的水災、旱災；澳洲、美國、巴西的森林火災；敘利亞等地的戰爭；印度的蝗災；肆虐全球的新冠肺炎；北極的暖化；大堡礁珊瑚的白化…，地球環境的變動牽動了每一個人的生活。
現在的我們更需要吉祥天母的加持，祈願悲憫眾生，遣除許多的障礙和不幸。
 

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⟡慶讚吉祥天母節ー得吉祥天母護佑⟡

每年藏曆十月十五日是吉祥天母節，藏語稱為「白拉日卓」。在藏傳佛教的寺廟都會舉辦大大小小與吉祥天母有關的法會。在十五日清晨，來自各地的藏族善男信女，依據傳統會紛紛聚集到大昭寺的門口，向吉祥天母敬獻卡達，開始一年一度的「吉祥天母節」。

修學金剛乘密法的行者，都必須具足自己修行的三根本─上師、本尊、空行。上師是加持的根本；本尊是成就的根本；空行是去除障礙的根本。

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觀音山 2020全球直播《妙法蓮華經》暨八關齋戒 祈福除障大法會寫道，宋代有一位女子在黃絹以刺繡的方式來繡《妙法蓮華經》，總共繡了十年的時間，才完成一部《妙法蓮華經》。在繡的期間，當女子繡到〈化城喻品〉時，針尖上出現了幾十粒舍利子。
同樣在宋朝，還有一位宋從雅，恭誦《妙法蓮華經》二萬餘部，禮佛百萬拜，迴向求生淨土，祈願能臨終無病且往生無礙，果然臨命終時，是坐著自在往生的，得到西方聖眾前來接引。
 
《妙法蓮華經》為何能被稱作「經中之王」？其殊勝由此可見一斑，佛家語講：「不入法華，不知佛恩之浩瀚。」許多高僧大德都因為持誦《妙法蓮華經》而進入禪定境界，因為持誦《妙法蓮華經》而開悟的更是不在話下。
從古至今，已經不知道有多少人依法而修，得到現世安樂吉祥，往生極樂的。我們只要能虔誠受持、讀誦、解說、書寫、供養《妙法蓮華經》，必能所求滿願。
 

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慈悲 龍德上師開示：「 我們只要能聽見這部《法華經》，都已經結下法華經的殊勝成佛因緣。況且一日之內要受八關齋戒；同時恭誦一部《妙法蓮華經》，這功德大得不可思議。」
雖然誦經的時間有點長，我們的身體難免會覺得勞累、不適，但是這一點點辛苦，值得我們忍耐。過去生我們以身、語、意造作種種的惡業傷害眾生。而今有幸得上師三寶賜福，讓我們有福報可以受佛戒，同時藉著團體共修共福的緣分，來恭誦一部《妙法蓮華經》非常難得，請大家要把握機會參加。

 
經中之王─《妙法蓮華經》之功德略述
 
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© Quang Dam

独立住宅
•
DA NANG, 越南
  • 主创建筑师:Phan Van Tran Tuan
  • 设计团队:Vo Dinh Hiep, Ngo Ngoc Khanh
  • 客户:Ha Huy Thach
  • City:Da Nang
  • Country:越南

 

© Quang Dam
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这个住宅承载着一个儿子对父母安享晚年的祈愿，对孙辈能在这里健康成长的憧憬，以及三代人能在这座宅子里幸福安宁、相亲相爱地生活的向往。三层住宅的每一层都被精心地设计以满足切实的需求。

 
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偉大的佛陀在《妙法蓮華經》中開示：「為求聲聞者說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃；為求辟支佛者說應十二因緣法；為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。」六波羅蜜概括菩薩修行方方面面的總集，所以又稱六度萬行。觀音山 中華大悲法藏佛教會12月19日，即將舉辦三寶總集薈供法會讓我們通過薈供這樣一個善巧的修法供養方便法，能夠快速地達到最究竟的果位。薈供不只是在佛前行廣大豐盛的供養而已，這是一個完整的修行。分為迎請、供養、懺悔、驅魔、酬誓願、成就，這六個內容就是一個完整的修法，再加上加持供品，共七個內容。
 
蓮師曾開示：「薈供能夠快速地積累福德、智慧資糧，最終必定能成就。」

在修行薈供的時候，同時也具足六種波羅蜜，為什麼修薈供會具足六種波羅蜜呢？這是因為在薈供的過程中，在法界本具清淨的平等法性中離貪執的緣故，稱為布施波羅蜜；於自性智慧中，無有任何的污垢染著的緣故，稱持戒波羅蜜；因為金剛道友在修行當中了無爭議之緣故，稱為忍辱波羅蜜；於布置壇城時，不怕辛苦盡心盡力設供、備辦的緣故，稱為精進波羅蜜多；於修薈供的過程中沒有分別之念頭升起，於自心當中獲得安忍的緣故，所以稱為禪定波羅蜜；修行薈供時，行者的自心與智慧了無分別的緣故，稱為般若波羅蜜。修持一次薈供，這當中同時具足六個波羅蜜的修行。

有一些人在修行薈供過程中，會覺得心地清明、感受到前所未有的清淨祥和感，並且從心中湧現慈悲心，特別想利益眾生，這些都是獲得加持的象徵；在藏地的寺廟，甚至在薈供法會時，可以見到供具當中的甘露沸騰…等等不可思議的驗相。
 
 
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▌「嗡、啊、吽」三個字代表三世一切諸佛的身語意，以諸佛菩薩總集的咒語來灑淨、加持供品。
❶「嗡」表淨化。
❷「啊」字可以讓我們所準備的供品得到增長，整個法界都充滿我們所供養的供品，浩瀚如煙海，數不勝數。
❸「吽」字是三世一切諸佛的心的種子字，同時代表三世一切諸佛的意，這世間有太多美好的風景、美食，我們沒有辦法一一供養，憑藉著「吽」字轉化，將供品變化成與諸佛菩薩相應的供物，變成父母眾生所需要的東西，各式各樣，應有盡有。
 
慈悲 龍德上師開示：「在佛的眼中，一切都是清淨、平等、圓滿的。怎麼會有清淨與不清淨；豐盛與不豐盛的分別？這一切都是眾生的分別、執著心所造作的假象。在佛的眼中其實根本不存在，但是眾生執著無法識別，因此，以薈供這樣殊勝的修法方式，轉化我們貪執的心為清淨、平等的人，讓我們的佛性顯現。」
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二十世紀末的今天，人類以自己的智慧和雙手創造了新的物質文明，解決了生活中遇到的很多困難及不便，甚至發展太空科技，登陸月球。但是對於人類基本的痛苦，卻依舊無法解決，仍然逃脫不了生、老、病、死。連偉大的科學家牛頓、愛因斯坦…等，在面臨死亡時皆與一般人無異。龍德上師將其解釋的非常清楚明瞭！
 

龍德上師：趕緊與冤親債主解冤釋結

Lung Du Yung Jing Rinpoche：to reconcile with karmic creditors immediately

 
 
佛法在探討、學習的正是這一塊的領域，想要超越生、老、病、死唯有得到「解脫」，這是所有生命靈體的最高境界。二千五百年來，所有致力於這項研究與學習的人，都會從中得到屬於自己生命的答案。已經有無數我們認識的、不認識的人達到解脫的境界。
 
而開始學佛修行，追求靈性提升的過程中，最重要的一個環節在於不再做任何會傷害自身靈性的事情。開始吃素就是很重要的一件事。
每一個被殺死的動物，自身都會分泌出毒素，當我們食用後只會增加自己身體的負擔，而這種作用是一點一滴增加，你不容易查覺，直到有一天，毒素累積到一個量時，就會一次爆發，顯現出來的就是疾病。況且每一個被殺死的動物都是有靈性的，肉身被你吃了，那試想，牠的靈體不跟著你，又當如何？正因為如此，那些被我們刻意殺來吃的，不經意間因我們而死的，都變成冤親債主來索報，讓你身體生病、家宅不安、工作不順…等。
當我們了解這些業因果報後，就等於找到了解決事情的方法，接下來，就是專注於與冤親債主解冤釋結，生活中的不順自然會因為有解冤釋結而開始改善。
 
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【心得分享】
末學大約在四年前接觸了觀音山道場，那時候剛好有因緣參加了道場的共修，也因此很有福報地聽聞到慈悲 龍德上師的開示，那一次印象真的特別深刻，尊貴 上師開示到久病不癒，可能是有冤親債主的問題。

末學當時馬上回想起，自己國中的時候是籃球校隊，上了高中之後，原本想要繼續打球，卻在一次打球中不小心腳受傷，左膝前十字韌帶撕裂、半月板受損，復健一年多才恢復到可以打球的狀態。

但從那次之後，左腳的大小傷勢不斷，雖然看過很多醫生，但一直沒辦法讓左腳的傷勢完全康復…最有印象的是，有一次醫生跟末學說：「你的左腳已經好了，不用擔心。」但我卻感覺到自己的左腳還是很痠痛，後來去打球腳又受傷了…只能再回診去看醫生…對於運動員來說，腳一直受傷真的是一件很痛苦、很折磨的事情。

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你知道嗎？很多人的記憶力驚人，大多時候不是訓練得來，而是與生俱來的，所以在求學讀書、求職創業時，比其它人更容易成功。觀音山 法藏吉祥洲-好文分享，有一則故事：
 
在二千五百多年前，比丘們也曾經興起這樣的疑問：「阿難尊者過去生是做何種修行，怎麼能修到今世如此殊勝的果報，可以對佛陀所宣說的教法憶持不忘？」於是，眾比丘來到佛前，請求佛陀開示緣由。慈悲佛陀一一對阿難尊者過去生的修行因緣開示。
 
在無數劫前，一位比丘和一位沙彌，師徒二人一同用功修行。比丘對小沙彌的要求很嚴格，托缽以外的時間，要求小沙彌要精進用功，背誦經典。小沙彌很喜歡背誦經典，然而由於飲食等資具不足，就必須外出托缽化緣。有一天，小沙彌托缽不順利，又想到今日無法完成師父規定的功課，必定會被師父呵責，不禁落下淚來。此時，有一位長者恰好經過，見到小沙彌邊走邊哭泣，便關心小沙彌發生了什麼事。
 
小沙彌回答：「長者，您有所不知，我的師父非常重視我的道業，規定我每日定課。如果托缽順利，我便有充足的時間可以用功；若是不順利，便會因此耽誤功課，也會惹得師父生氣。今日托缽結束得晚，一想到回去無法完成功課，師父定會呵責，所以忍不住難過。」
 
長者聽畢，便告訴小沙彌：「不要難過了，以後請您每天到我家來接受供養，這樣就有更多時間可專心在道業上。」此後，小沙彌在長者家接受供養，每天專心修行，因此師父規定的功課都能如期完成。
 
世尊慈悲地向大眾開示：「故事中的比丘即是定光佛，沙彌即是我，供養飲食的長者就是阿難啊！阿難由於過去生誠心護持修行人用功辦道，所以今生獲得聽聞法音一字不忘的殊勝果報。」
 
所謂的福報，點點滴滴都是自己修福得來的。臺灣薩迦寺建設目前正緊鑼密鼓地進行，正值需用建設款的時候，僧俗七眾都是傾盡全力在為建設的款項而努力奔走。我們有幸值遇到建寺這麼殊勝的佛教大事，如果又能發心護持寺廟建設，共同圓滿建設所需的功德款，正法得以常住世間，利益無量有情眾生，亦為我們自己累積不可思議的殊勝功德，種下解脫成就的因緣。
 
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筑建自然，挑战人体尺度的建筑, © Spaceshift Studio

超越人体尺度并不是什么新鲜事。几个世纪以来，建造商、工程师和建筑师一直在创造纪念性建筑，以标志精神或政治力量。比宫殿、政府或寺庙还要庞大的建筑，一直吸引着人们的崇敬和钦佩，以及对大规模建筑仍未被完全理解的痴迷。

如今，一些规模最大、最令人印象深刻的建筑，与宗教或政府功能的关系不大，似乎正在向文化类项目转型。不过最重要的是，如今的宏伟作品普遍公开地效仿自然。

 

© Tianpei Zeng© Kai WangCourtesy of THAD© Rasmus Hjortshoj+ 20

由于很难从本质上获取空间的精神品质，因此建筑师倾向于将实验转向自然模仿。其结果往往是大规模的先锋结构、山地建筑或是河流，它其名称传达了自然元素本身。

 
收藏这幅画！
© Tianpei Zeng
© Tianpei Zeng

以下示例说明了建筑如何以“非人类”的尺度成为更大胆的表达。

安藤忠雄作品“头大佛”，薰衣草花海中的巨型佛像

 
收藏这幅画！
Courtesy of Hokkaido Fan Magazine
Courtesy of Hokkaido Fan Magazine

在佛像建成之后不久，客户就意识到由于佛像的石材结构比例有问题，会给游客带来不舒服的感受。因此，他们决定聘请安腾忠雄把这里设计成一个宁静典雅的场地。

北京周口店遗址猿人洞保护建筑 / 清华大学建筑设计研究院

 
收藏这幅画！
Courtesy of THAD
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沉浸式体验能使公众在遗址环境中身临其境了解遗址价值，达到最佳的阐释效果。

2019二青会圣火采集点 / URBANUS 都市实践

 
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2021年歲末年終三天除障大法會-紅馬頭明王暨大黑天岡梭 退魔除障大法會寫道，「瑪哈嘎拉」亦稱「大黑天」，祂是證佛法身的佛， 上師、本尊、護法無二無別，為普賢王如來示現之忿怒身，為藏傳佛教四大教派共尊，是所有護法中法力最大之大護法。 當年佛陀在菩提樹下禪修時，魔障如海浪般狂捲襲來，障害佛陀，當時，佛陀祈請加持，瑪哈嘎拉瞬即降臨，清除一切魔障，還復佛陀一方清淨，因而在黎明之際證悟成佛。

當年偉大蓮師進入西藏弘法，興建桑耶寺之初，亦有許多魔障阻擾，於是，蓮師祈請瑪哈嘎拉消除魔障，桑耶寺因而得以順利興建圓滿。

瑪哈嘎拉雖現忿怒相，但實為慈悲之體性。乃是學習藏傳佛教的弟子，最重要的護法。行者若是虔心祈請，瑪哈嘎拉將日夜不離地守護行者，可迅速消解修行佛法與世 間法種種障難違緣；消除眾生的貧窮，破除惡符咒詛、邪神魔障和冤敵之侵害，讓行者內、外、密障礙消除，息、增、懷、誅四事順利成就，增上福慧壽命，具足威權、名望，資財富饒，家庭吉祥興盛和樂，圓滿眾生一切善願等殊勝功德。

 

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✨除障法會殊勝功德✨
◎消災除障：
能解內外之罪業障礙，防止惡緣、災障、疾病…等。
◎福壽增長：
令除障者善業福報、壽命、智慧、運勢、財福…皆得以增上。
◎諸事吉祥：
闔家身心康寧，家宅平順、福慧增長，修行者可積聚成佛資糧。
◎普利群生：
以慈悲、無我利他心，為天下蒼生祈福，合天心必得上天之佑。

 

龍德 上師：威勝莊嚴大黑天

Master Lung Du：the stately and powerful Mahakala

龍德 上師：成為護法的因緣

The cause to become a protector of Buddha Dharma.

 

 

 

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The Protective Shelter of Locality 1 Archaeological Site of Zhoukoudian Peking Man Cave / THAD, Courtesy of THAD

HERITAGE
•
BEIJING, CHINA
  • General Leader:Zhou Lv
  • Chief Architect:Guanghai Cui
  • Design Team:Jing Wang, Xiaofeng Jie, Jing Li
  • Structure Engineers:Zhigang Ma, Zengchao Li, Bingli Jiang
  • Fire Fighting & Plumbing Engineers:Hanying Guo, Jiuling Liu, Jing Wang
  • Electronical Engineers:Hongyan Guo, Wei Zhang, Haotian Wang
  • City:Beijing
  • Country:China

 

 

BACKGROUND
According to the data analysis of a 20years long monitoring work, the Locality 1Archaeological Site of Zhoukoudian has been threatened by severe hazards as wind and rain erosions, weathering, crumbling and instability, etc. After the severe rain storm on 21st July 2012， water catchment was discovered at the bottom and the west section of the cave and soon disappeared. Through geophysical prospecting, large fissures and fracture zones were found at the bottom of the cave, which endangered the overall stability of the site.

The plan of a new protective shelter was reported to the World Heritage Centre of UNESCO by the State Administration of Cultural Heritage of China in August 2013.

 
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今逢九九重陽節！回家時是不是最近猛然發現，父母的身影漸漸瘦弱？佝僂的身軀、灰白的髮，那曾經是我們成長中最溫暖的避風港，無怨無悔地付出、承擔著家庭全部的重擔。而當我們長大後，是否時常因為繁忙的生活，忽略了父母親也在逐漸年老，多久沒有好好關心他們了呢？

 

古語云：「百善孝為先。」

重陽節是中國人慎終追遠、祭祖盡孝道的日子。

 

慈悲 龍德上師開示《佛說父母恩重難報經》時提到: 「欲得報恩，為於父母書寫此經，為於父母讀誦此經，為於父母懺悔罪愆，為於父母供養三寶，為於父母受持齋戒，為於父母布施修福...」 對於佛弟子來說，恪盡孝道是修行第一要事。
 
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若您的父母已不在…樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。我們的父母一輩子，未曾停止勞心勞力地照顧我們，等到我們庸庸碌碌地忙完大半輩子，往往已經來不及報答他們的恩情…您知道嗎？絕大部分的亡者都尚未轉世，甚至魂神墮在不好的境界，都殷切盼著後代子孫能為他們超渡。以功德迴向來讓他們解脫苦境。我們應為父母登記超渡法會，蒙受佛菩薩之加持庇佑，方能超渡他們到更好的境界。若父母已往生就應該盡力超渡父母，願能承佛菩薩之加持庇佑，得度至阿彌陀佛極樂淨土或超薦至三善道。
 
若父母在世，應盡力以佛法利益他們，勸他們學佛、布施行善。為人子女應當盡力為父母祈福，為其冤親債主修超渡法會，替父母與其冤v親債主解冤釋結，令蒙佛力加持往生善趣，如此一來，方可保父母現世長壽無病！
 

龍德上師：超渡的功德和意義

 

 
重陽祭祖·慎終追遠【觀音山2020重陽超渡大法會】佛力加持超薦蓮位 開放登記中
 
 

 
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當你遇到挫折時，失落的心情，你真的知道如何平復嗎?

想當一位智者，你一定要學會遇違緣時心還是可以平靜的面對。觀音山龍德嚴淨仁波切這麼說...

 

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【#心靈小語】心平氣和看待違緣逆境，低心下氣學習佛法真理。

——慈悲的 龍德上師✨
Take adversities calmly and peacefully. Learn the truth of Buddhism humbly and modestly.

——Lung Du Yung Jing Rinpoche ✨

【7月15日觀音山LIVE直播】慈悲 龍德上師《西方極樂淨土祈願文》法義教授 暨《佛頂尊勝陀羅尼經》超渡大法會，週三晚上7:30-9:30(GMT+8) ，觀音山法藏YouTube及Facebook現場法會Live直播。 ⭐️  https://www.youtube.com/watch?v=7_qhalmOeaQ

資料來源：觀音山全球資訊網 https://www.fazang.org/

觀音山 法藏吉祥洲─好文分享 https://www.facebook.com/DaBeiFazang/photos/a.307911036614686/761537637918688

觀音山法藏 https://www.youtube.com/user/dabefazang


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你知道台南曾經是台灣的首都嗎?

你有了解過台南的城市規劃嗎? 每個到台南旅遊的人都不僅被台南的街道巷弄深深的吸引，遊走在巷弄間時還時不時可以看見許多人坐在路中間與鄰居聊天的情景，彷彿街道就是他家的客廳。台南圓環也是數一數二的多，但你知道當年為何的城市規劃建造了需多的圓環? 台南與巴黎又有什麼樣的聯結呢?

 

移動迷宮：臺南舊城區

日治初期繪製的臺南舊城區地圖，你有信心走出這座移動迷宮嗎？圖片來源│「臺南市區計晝委員會日誌、臺南市區計畫委員會規程、臺南市區計畫委員會議事錄、臺南市區計畫委員會文書收受發送簿、臺南市區計畫委員會審議事項ニ付取調報告」（1899年09月01日），〈明治三十五年十五年保存追加第四卷附一冊〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004709001。

日治初期繪製的臺南舊城區地圖，你有信心走出這座移動迷宮嗎？
圖片來源│「臺南市區計晝委員會日誌、臺南市區計畫委員會規程、臺南市區計畫委員會議事錄、臺南市區計畫委員會文書收受發送簿、臺南市區計畫委員會審議事項ニ付取調報告」（1899 年 09 月 01 日），〈明治三十五年十五年保存追加第四卷附一冊〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004709001。

《臺南歷史地圖散步》主編李佳卉說明，根據 1895 年日軍來臺的紀錄，當時臺灣的家屋陰暗潮濕，沒有上下水道，道路滿是泥濘、禽畜的糞便，鼠疫和瘧疾也猖獗。因此，後藤新平來到臺灣這個殖民地，以公共衛生作為施政方針，陸續推動臺北、臺南、臺中等地的市區改正計畫。

臺南相較於臺北、臺中，歷史發展更加悠久，從荷治時期成為政治與商業中心，舊城區的人口相當稠密，街道分布如同一座移動迷宮。日治初期，這座大迷宮對於統治、交通、救災構成了阻礙，因為初來乍到的官兵和旅人，經常會在巷弄間迷路。因此，必須重新設計市區的道路。

市區改正：取經巴黎凱旋門

1900 年臺南市區計畫委員會的技師長野純藏（時任臺南醫院長），以公共衛生為目的遠赴歐洲進修、參訪巴黎萬國博覽會。在那時看到巴黎凱旋門的規劃，也就是圓環加上放射狀道路，發現這種城市設計更利於聯絡各地。

因此，長野純藏回到臺南後與委員會討論，將移動迷宮重整成棋盤式的整齊道路，並加上圓環與放射狀道路，形成對角線的捷徑。路不熟的人車，就能更快找到目的地。

棋盤式的街道，加上圓環和放射狀道路，形成對角線的捷徑。圖片來源│「臺南市區計晝委員會日誌、臺南市區計畫委員會規程、臺南市區計畫委員會議事錄、臺南市區計畫委員會文書收受發送簿、臺南市區計畫委員會審議事項ニ付取調報告」（1899年09月01日），〈明治三十五年十五年保存追加第四卷附一冊〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004709001。

棋盤式的街道，加上圓環和放射狀道路，形成對角線的捷徑。
圖片來源│「臺南市區計晝委員會日誌、臺南市區計畫委員會規程、臺南市區計畫委員會議事錄、臺南市區計畫委員會文書收受發送簿、臺南市區計畫委員會審議事項ニ付取調報告」（1899 年 09 月 01 日），〈明治三十五年十五年保存追加第四卷附一冊〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004709001。

紅線是市區改正後的道路，臺南舊城區與城外變得四通八達。圖片來源│「台南市街ニ家屋建築規則施行認可」（1911年11月01日），〈明治四十四年十五年保存第四卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00005343015。

紅線是市區改正後的道路，臺南舊城區與城外變得四通八達。
圖片來源│「台南市街ニ家屋建築規則施行認可」（1911 年 11 月 01 日），〈明治四十四年十五年保存第四卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00005343015。

圓環：交通與統治的中心

《臺南歷史地圖散步》作者之一曾令毅說明，市區改正後的道路，有助於巡邏、救災。例如，緊鄰湯德章紀念公園圓環的臺南合同廳舍，建於日治時期，內有臺南最早的消防隊（消防組詰所），並建有一座高聳的「望火樓」，做為消防瞭望臺。

消防隊員在高塔上發現某處失火冒煙，就能在棋盤式地圖上點出位置，立刻派出消防車救火。但若是市區改正前的彎曲巷弄，火燒眉毛的消防隊員還得花費許多時間找路。

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巴黎聞名遐邇，擁有浪漫之都之稱，但你知道它的歷史其實一點都不浪漫。

你知道，是誰成就了現在的巴黎? 為何巴黎的城市規劃與人權有很大的爭議?

美麗的故事背後到底有多少犧牲呢?  如果是你還願意用千人的安居樂業，為了換來現在的繁花似錦嗎?

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法國首都巴黎是世界著名的歷史名城，歷史上有過兩次大規模的改造。其中始於19 世紀中葉的第一次改造由奧斯曼主持，這次改造以大規模的規劃極大地改變了巴黎的風貌，具有很強的前瞻性，基本奠定了巴黎今天的城市格局，但是對巴黎古老的歷史建築和城市風貌造成了嚴重破壞；第二次改造始於20 世紀60 年代，這次改造加強了對歷史建築和城市風貌的保護，通過建設新城區，減緩老城區的壓力，使舊城的風貌和歷史文化遺產得到保護和延續。這兩次改造對形成今天我們看到的巴黎風貌具有決定性的影響。本案例回顧了巴黎走過的舊城改造之路，包括曾經走過的彎路、回歸文化自信後的成就、舊城改造中的色彩策略以及改造中留下的歷史遺憾等。

奧斯曼主持的巴黎改造

    巴黎是法國的首都和法蘭西文化的象徵，坐落在巴黎盆地中央的塞納河畔，擁有1500 多年的悠久歷史（西元508 年建都）。巴黎整個城市建築佈局與建設氣勢恢弘，色彩和線條優美和諧。巴黎曾被拿破崙誇讚“是世界上最美的城市”。而在19 世紀以前，巴黎在建設發展思路上還在因為嚴重分歧而爭論不休。

    在拿破崙帝政時代（1804 ~ 1815 年），拿破崙欲把巴黎建成他和他的法蘭西軍隊的功德碑。他認為一切妨礙實施“宏偉構想”的舊建築都應該推倒，提出了拓寬馬路建設林蔭大道的創造性設想，還要修建大廣場和大紀念碑，而對城市衛生和安全之類的設施基本不感興趣。他說巴黎“不僅過去是最美的城市，現在也是，而且將來還要是最美的城市”！其核心就是“美”，並且是以“大”為主要審美取向的美。由於政治上的失敗過早來臨，他的設想沒有來得及在他有生之年完全實現，而只建起了大、小凱旋門等少數建築，但他的這些誇張和大膽的設想成為下一任改造者的重要設計基礎。

    拿破崙三世時期的1852 年，一位叫做喬治·歐仁·奧斯曼的男爵調任巴黎所在的塞納行政區任行政長官。從這年開始至1870 年的18 年任期內，奧斯曼啟用了著名的城市建築師歐仁·貝爾格朗德等一批建築師、規劃專家和水利專家，對巴黎市區進行了大規模的規劃和改造。奧斯曼制定的巴黎改造計畫的核心是幹道網的規劃與建設，拆除大量的舊建築，切蛋糕似的開闢出一條條寬敞的大道，並在兩側種植高大的喬木而成為林蔭大道。奧斯曼嚴格地規範了道路兩側建築物的高度和形式，強調街景水平線的連續性，有意識地營造城市景觀。這次規劃在水利專家的主持下，創立了巴黎發達的地下排水系統，這個系統工程至今被公認為最完美的城市地下排水系統工程。其中部分下水道系統後來被規劃為博物館，成為巴黎的觀光景點之一。這次城市規劃十分重視公共綠地建設，新規劃建設了數個大型公園，使之成為“城市之肺”，改善了城市人居環境。規劃還設計了大量街道傢俱，其中許多經典之作已經成為巴黎的象徵。改造完成以後，巴黎形成了單中心、放射狀交通網、主軸線與塞納河平行的格局。

    奧斯曼生活的時代其實是一個新右翼保守勢力強盛的時代。法國大作家雨果在1832 年寫成的《向拆房者宣戰》就表達了對與破壞歷史遺產無異的大拆大建式的城市建設的憤怒。奧斯曼的規劃在包括保守勢力在內的很多人看來，都是對許多古建築毀滅性的破壞，因此這次規劃從一開始就面臨種種質疑和重重阻礙，這也是他的規劃直到現在都飽受爭議的原因之一。他運用自己的職權實現了自己的設想，運用傳統的巴羅克城市規劃模式（整齊、對稱和軸心崇拜），“超前”地實現了現代城市規劃。這是對巴黎城市格局影響最大的一次規劃，從此巴黎脫胎換骨，從一個中世紀風貌的城鎮，演變為一個現代都市。這次規劃基本奠定了現代巴黎的城市格局，也是20 世紀60 年代巴黎舊城改造的現實基礎。

    在奧斯曼之後相當長的一段歷史時期內，巴黎仍保持著單中心的城市空間結構，但是到20 世紀前半期，老城區已經不能滿足現代生活需要。這個時期巴黎遇到的最大問題，和今天北京、上海等中國城市所遇到的一樣，即如何承受人口激增的壓力。任何優雅的城市空間與高密度人口都是不相容的，即使曾經屬於“高尚”住宅區的地方，也往往會因為人口的激增而衰落。城市人口不斷增加，城市不斷擴展，許多平庸、簡陋的住宅樓一直在沒有任何規劃約束的狀態下在這座“最美的城市”裡蔓延。歷史上巴黎塞納河右岸的瑪海地區，曾是個富人居住的高級府邸區，但隨著人口的湧入，基礎設施難以承受巨大的壓力，又不能適時更新，很快那裡就衰落了。舊日的高尚院落，演變成了大雜院、貧民窟，到20 世紀的1970 年，那裡竟充斥著約7000 家雜亂的小店鋪，還有約30％的居所沒有自來水，10％的居民家庭不通電，60％的家庭沒有獨立的廁所。被拿破崙稱為“最美的城市”的巴黎，其“美貌”已經被日漸銷蝕。

    關於巴黎城市風貌如何定位的問題，巴黎人仍在爭論：是保護傳統的城市風貌，還是推倒重來？他們難以決斷。在猶疑中，自1859 年至1931 年的70 多年間，巴黎就沒有完整的、精心規劃的大規模城市居住區的建設實施。為了應對這一難堪的局面，巴黎市開始作出努力。在1932 年至1935 年間，第一個大巴黎區整頓規劃出臺，規劃提出要修建232 公里的城市環路，整個巴黎地區要分成幾個區域實施建設，特別是突出了保持城市特色區域這個核心問題。這個規劃對於緩解巴黎市中心的壓力，進而給整個城市的良性發展提供有力的保障，是有積極意義的。但後來因為第二次世界大戰的影響，這個規劃沒能完好地實施，巴黎失去了一次舊城改造的機會。

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